SILENCES ET NON-DITS de l'histoire antique

Va-t-on, comme nos ancêtres grecs auraient pu le prévoir, vers un scénario catastrophe ?

 

 

 

( NDA : Ce texte est simplement un " billet d'humeur " et ne correspond pas à un extrait du livre, où les sujets ne sont pas traités avec la même légèreté).

 

Comment comprendre le “ miracle grec “ ? Certains d’entre nous ne voient pas pourquoi il faudrait s’intéresser à la lointaine histoire de nos origines. L’Antiquité, c’est loin et puis le passé, c’est le passé. Grave erreur, car c’est en regardant nos origines que nous pouvons mieux comprendre la société dans laquelle nous vivons, tout comme les astronomes essayent d’explorer le plus loin possible dans l’espace pour mieux comprendre le fonctionnement de notre  « planète bleue ».

 

Comprendre ce que nous avons appelé  le « miracle grec », c’est réussir à savoir qui nous sommes aujourd’hui et ce qui va nous arriver demain.

 

 

Les deux dynasties d’Ouranos et de Cronos

 

Pour aller au plus direct, imaginons deux types de dynasties.

 

 La première dynastie se nomme Ouranos, ce qui en grec veut dire  le « ciel », mais en fait de ciel, il faudrait plutôt parler de néant, car dans la dynastie d’Ouranos toute chose matérielle n’est qu’éphémère et donc seul le néant, qui est l‘éternité absolue, est la puissance suprême. 

 

Mais il existe une seconde dynastie : celle de Cronos. Cronos, en grec, signifie « le temps », mais le temps est surtout utilisé comme un outil servant à «  posséder » et à « dévorer ».

 

Les Grecs n’inventent rien. Ils partent d’observations concrètes. Ainsi, commencent-ils par distinguer deux types différents de civilisations.    

 

Dans la dynastie d’Ouranos, la terre est le monde impur, par rapport au ciel, qui est le monde parfait. Toutes les réalités terrestres et donc la vie elle-même n’ont aucune valeur par rapport à la force indestructible de cet espace vide du ciel.

 

Dans la dynastie de Cronos, au contraire, le ciel n’a aucune importance car on ne peut pas le posséder. L’essentiel est donc dans tout ce qui peut satisfaire les appétits de l’homme, autrement dit, les réalités terrestres et matérielles. 

 

La mythologie précise qu’Ouranos emprisonne ses enfants tandis que Cronos tente de les dévorer. En fin de compte, bien qu’opposées, ces deux civilisations se ressemblent pour donner un net avantage « aux puissances destructrices ». Or, si les puissances destructrices dominent sur les forces de la création, nous avons une situation qui s’appelle «  le Chaos ». La dynastie d’Ouranos et celle de Cronos, génèrent l’une et l’autre le Chaos, et c’est pour ça qu’elles ne sont pas dirigées par des dieux, mais par leurs ennemis, qui sont les Titans.

 

 

Dictature religieuse et dictature matérialiste

 

 

En fin de compte, la dynastie d’Ouranos est une dictature religieuse, tandis que la dynastie de Cronos est une dictature matérialiste. Cela ne nous rappelle-t-il pas quelque chose ? Evidemment : on est  tenté de comparer avec des modèles de civilisations récents ou modernes. Ainsi, ce que nous voyons aujourd’hui comme régime en Iran, en Arabie Saoudite ou au Pakistan…  peut s’apparenter à la dynastie d’Ouranos. De même, notre Moyen-Âge européen correspond tout à fait à ce type de dynastie.

 

A présent, l’Amérique matérialiste avec tous ses excès et l’Europe, qui adopte son modèle, peuvent être, quant à eux, comparés à la dynastie de Cronos.

 

Dans la dictature religieuse, l’homme n’est qu’un amas de poussière. Sa vie sur terre n’est qu’un bref passage. Le bonheur individuel ne compte pas, car les réalités terrestres sont impures. Le vrai bonheur est de croire que derrière le vide, il y a tout. Autrement dit : il faut croire que tout est dans le vide, ou que le vide est tout. Cela rejoint tout à fait les descriptions qui ont été faites au sujet d’Ouranos.

 

Dans la dictature matérialiste, on distingue seulement deux catégories d’hommes : le producteur et le consommateur, mais seule une élite restreinte détient les moyens de production. On a la même chose avec le bétail : seules quelques bêtes, à qui on laisse tous les attributs, peuvent servir à la (re)production, tandis que les autres – les castrés – ont pour seul bonheur, celui de consommer.

 

 

 

 

La société de consommation et son unique solution :  consommer

 

 

La comparaison peut paraître étonnante, alors étudions un peu plus en détail les mécanismes de cette société dans laquelle nous vivons. Déjà, partons d’une déduction très simple : quand il y a un problème, la seule solution est de réfléchir. Donc, il faut faire appel à son intelligence aussi ceux qui trouvent des solutions aux problèmes se trouvent forcément parmi les gens les plus intelligents.

 

Toutefois, on peut penser que l’intelligence ne se suffit pas à elle-même. Pour pouvoir faire fonctionner pleinement ses facultés intellectuelles, on a besoin de connaissances, de compétences, de lucidité et également de sentiments…

 

A présent, supposons des sujets intelligents qui se trouvent dans des contextes favorables pour réfléchir. Dans ce cas, toutes les conditions sont réunies pour obtenir des solutions. Mais il faut encore pouvoir appliquer ces solutions. Pour cela, les sujets intelligents ont besoin de moyens de communication et de moyens matériels. Sans ces moyens, les solutions ne peuvent pas être concrétisées et elles risquent également de ne pas être crédibles.

 

Puisque nous avons pu détailler les différentes étapes nécessaires pour aller du problème à la solution, à nouveau, posons un regard sur la société de consommation qui est la nôtre. Là, nous constatons que les problèmes vont en s’accroissant et qu’on trouve de moins en moins de solutions. Donc déjà, il n’y a pas un état stationnaire, puisqu’il y a chaque fois davantage de problèmes. De plus, ces problèmes ne trouvent pas de solutions comme si les priorités étaient ailleurs. Autrement dit, on cherche des solutions, ou on fait semblant de le faire, mais sans tenir compte des conditions nécessaires qui permettent à des personnes intelligentes d’appliquer les bonnes solutions.

 

Pourtant, si on ne trouve pas de solutions aux problèmes, cela ne peut bloquer que dans les trois niveaux qui ont été détaillés précédemment :  soit ceux qui réfléchissent aux problèmes ne sont pas assez intelligents ; soit ceux qui sont intelligents n’ont pas les moyens de réfléchir (mauvaise éducation, enseignements insuffisants…) ; ou bien, certains ont les solutions mais ils ne réussissent pas à se faire entendre et n’ont pas les moyens matériels suffisants pour remédier aux problèmes.

 

On peut toujours se demander quel niveau est principalement concerné. Mais il faut aussi faire un constat général : de toute évidence les élites intellectuelles ont cessé d’être responsabilisées comme elles l’étaient auparavant. On pense que c’est seulement aux producteurs de résoudre les problèmes ou sinon, on doit croire à des problèmes insolubles. Quant à l’intelligence et aux diplômes, ils ne servent qu’à briller en société, afin de rendre envieux les amis et les voisins. Et pour cause : plus on gagne facilement sa vie et plus on peut consommer ; telle est la règle absolue de notre société.

 

 

 

Le consommateur, un individu infantilisé

 

 

 La bête qui peut seulement consommer, adopte toute sa vie les comportements d’un bébé animal pour dépendre de son maître comme d’une mère nourricière. De même, le consommateur fait de notre société une sorte de mère nourricière, capable de lui apporter tous les bonheurs, sans qu’il ait besoin de réfléchir, d’aimer ni même d’agir pour le bien commun. Pour le consommateur, tout se mange et donc, tout est produit de consommation, y compris les femmes (pour les hommes) ou les hommes (pour les femmes), ou encore la culture, les loisirs quand ce n’est pas la vie elle-même. On dévore ce qu’on aime et on dévore aussi ses rivaux, et cela pour atteindre l’unique modèle du consommateur idéal. Car, bien sûr, plus on consomme et plus on devient un modèle irréprochable de consommateur ; de même la gentille bête qui écoute bien son maître sera toujours plus gâtée et plus engraissée par ce dernier.  Si cette comparaison est possible, ce n’est pas un hasard et donc rien n’est vraiment exagéré. Le célèbre Taylor, qui a instauré le capitalisme, a réellement cherché à adapter les lois de Darwin à l’homme. Ainsi, il voyait dans l’ouvrier productif un bon étalon, tandis que l’ouvrier improductif n’était qu’une mauvaise mule. Mais le capitalisme évoluant, l’ouvrier a cessé d’appartenir à la caste des (re)producteurs : aujourd’hui, les seuls « étalons »  ne sont que les grands financiers de la jet society. Du moins, voilà certainement la vision que les Grecs auraient eu de notre société de consommation. A ce sujet, rappelons que le Titan Cronos fut lui-même un castrateur, puisqu’il commença par mutiler son propre géniteur, Ouranos.

 

A présent, il s’agit de comprendre que les choses se passent dans un ordre précis. Dans la mythologie antique, on a d’abord Ouranos. Ouranos engendre Cronos. Cronos parvient à se révolter et à destituer son père pour lui usurper le trône. Mais Cronos ne réussit pas à faire mieux que son géniteur : à force de tout «  dévorer », on revient au néant et donc au règne absolu d’Ouranos. Ouranos et Cronos se méprisent l’un et l’autre, et chacun cherche à prendre la place de son rival, dans une sorte de lutte perpétuelle. De là, des civilisations qui alternent : de la dictature religieuse on passe à la dictature matérialiste et de la dictature matérialiste, on retombe dans la dictature religieuse.

 

Mais au fait, que sommes-nous en train de comparer ? Des civilisations modernes ? Mais les dynasties d’Ouranos et de Cronos, servent-elles à décrire des civilisations modernes ? Non, et c’est là le plus grave !  Les Grecs, qui étaient là plusieurs milliers d’années avant nous, n’ont pas connu nos modèles de civilisation. Mais alors qui est Ouranos ? et qui est Cronos ?

 

 

 

La civilisation primitive, telle qu’on peut la définir

 

 

La réponse est effarante, mais elle va de soi : Ouranos et Cronos, appartiennent en fin de compte à une période antérieure à celle des premières civilisations. Ouranos et Cronos ne servent qu’à décrire les deux types de sociétés primitives qui ont existé au cours de la préhistoire – ce qui correspond, pour les Anciens, à la période du Chaos originel – ceci afin d’expliquer pourquoi cette sempiternelle période de la préhistoire est restée figée pendant des millions d’années, avant que ne soient posées les premières pierres de la civilisation .

 

Essayons de détailler la situation : dans ces temps originels, pas de passé, pas de civilisation, pas d’acquis, pas de connaissance. Autrement dit, même s’il est doté d’une intelligence, l’homme primitif n’a pas la possibilité de faire fonctionner ses méninges : il n’a donc que les facultés d’un animal aussi, ce sont d’abord les hommes les plus forts et les plus cruels qui parviennent à dominer les autres. Mais comme les mauvais spécimens dominent les meilleurs, il est impossible que l’homme puisse évoluer, de là les deux dynasties d’Ouranos et de Cronos qui caractérisent ces temps originels.

 

 

 

 

Une troisième civilisation à inventer : celle du juste milieu

 

 

Puisque ni Ouranos, ni Cronos ne permettent de quitter les temps originels, on devine la suite. De l’observation de ces deux dynasties va naître la civilisation idéale : celle qui permet un juste équilibre entre la terre et le ciel.

 

Que signifie au juste ce rééquilibre ? Pour nous en faire une idée plus précise, imaginons deux manières extrêmes, pour un père, d’éduquer un enfant. Dans le premier cas, le père prive son enfant de tout et l’empêche de grandir. Dans le second cas, le père autorise tout à son enfant et le laisse se comporter comme un tyran, ce qui l’empêche également d’atteindre une maturité. Comparons le dirigeant à un père et le peuple à sa progéniture. Dans la dynastie d’Ouranos, le dirigeant est comme un père d’une très grande sévérité, car il le prive de tous les bonheurs matériels ; le peuple est bombardé de lois qui interdisent, réglementent et sanctionnent ; son seul bonheur est dans l’espoir d’une vie meilleure après la mort. Dans la dynastie d’Ouranos, le dirigeant est au contraire comme un père très permissif et très laxiste ; il autorise toutes les débauches de fortune et toutes les libertés dans les mœurs. Aussi, le peuple devient esclave d’une forme de décadence…

 

Dans la dynastie d’Ouranos, la tyrannie du père est aussi dans celle d’un dieu qui a autorité sur tout et fait de l’homme un être insignifiant et misérable.

 

Dans la dynastie de Cronos, le père est comme absent et l’homme se comporte comme s’il était lui-même un dieu.

 

Ces deux modèles de civilisation révèlent des excès évidents et il importe de pouvoir les corriger. Les premières leçons de sagesse des présocratiques commencent là. La civilisation idéale ne doit donc être ni trop sévère, ni trop permissive. Cela oblige les populations à s’interroger sur le sens et la valeur du pouvoir : qu’est-ce que le « juste pouvoir » ? Il faut alors réfléchir à des dieux qui sont justes et à des dirigeants qui ne soient ni trop stricts, ni trop laxistes.

 

Dans le modèle religieux, Zeus devient le bon père qui sait être généreux et punir quand il le faut ; pour que la religion soit juste ; elle doit être tolérante mais sans excès. Ainsi, elle tolère une diversité des cultes qui s’adapte à la personnalité et aux aspirations des différentes natures humaines.

 

Dans le modèle politique, le régime idéal est la démocratie, car le meilleur des pouvoirs est celui qui réunit tous les talents. Aussi, les « bons pères » sont ceux qui aident les hommes à atteindre une maturité en développant leurs talents.

Pour les premiers Grecs, quand on avait choisi d’honorer les «  vrais dieux », c’est-à-dire ceux qui savaient être justes, en évitant le danger des excès, alors on obtenait de bons dirigeants et dans un état bien dirigé, les habitants devenaient forcément de bons parents pour leurs enfants.

 

Ainsi, après une lutte terrible contre les dynasties d’Ouranos et de Cronos, une civilisation nouvelle vit le jour ; une civilisation qui savait éviter tous les excès de la tyrannie et grâce à cela tous les hommes pouvaient s’y épanouir librement. Cette civilisation donna naissance à une nouvelle ère qui s’appela « l’âge d’or ». Et c’est comme ça, d’après la légende, que furent écrites les premières pages de l’histoire.

 

 

Disparition d’un modèle de civilisation et retour forcé au Chaos des origines

 

 

Tant que s’imposaient les dynasties d’Ouranos et de Cronos, impossible de fonder des civilisations et impossible de quitter la préhistoire. Aujourd’hui, qu’est-ce que cela signifie ? 

 

Comme nous l’avons vu, les deux modèles de civilisations que nous avons s’apparentent tout à fait aux deux dynasties d’Ouranos et de Cronos. Malgré les acquis de le Renaissance, nous avons fini par oublier le modèle intermédiaire. Mais sans ce modèle, aucune civilisation ne peut tenir.

 

Ainsi, un lent retour vers la préhistoire. Cela commence d’abord par l’effondrement de la dynastie de Cronos qui rejoint celle d’Ouranos. Puis, celle d’Ouranos s’effondre à son tour…

 

Autrement dit, il faudrait s’attendre dans l’avenir à un effondrement des sociétés de consommation qui, progressivement, vont se radicaliser et devenir des dictatures religieuses. Et ces dictatures religieuses, à leur tour, vont tomber en déliquescence…

 

Et ce sera de nouveau la préhistoire, ou tout comme…

 

A moins qu’il y ait un nouveau « miracle ».

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(En images : Cronos dévorant ses enfants)

Le bébé est là. Et déjà les premiers lecteurs. N'hésitez pas à faire vos commentaires sur le livre. Pour ceux qui veulent seulement consulter, ci-dessous, la première et la dernière de couverture.

 

 

 

 

 

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Prochainement, vous aurez des informations sur l'auteur et sur yvelinédition (maison d'édition). 

 

 

 

 

Qui suis-je ? Mon prénom : Emmanuelle, Emma pour les intimes. Mon âge : suis née en 1966, donc cela fait déjà plus de 40 (calculez vous-même). Comme je fais beaucoup plus jeune, je revendique qu’on me mette dix ans de moins, mais ça ne marche pas. Je ne suis pas mariée ; en France, toutes les 48 heures une femme meurt après avoir été battue par son mari ; trop dangereux, le mariage… J’ai quand même une fille. Son âge : 22. Je ne dis pas si ce sont des ans ou des mois (un indice : ça me vieillirait). Il y a deux ans, suis passée du gris au vert en m’installant en Eure-et-loir : suis donc, selon l’expression, une « néo-rurale ». Mais pas à 100% car, à cause du boulot, je reste dans la banlieue parisienne trois jours par semaine. Mon boulot ; j’enseigne le Français Langue Etrangère mais sans être entrée dans la secte de l’Education Nationale. Je suis salariée dans une association qui accueille des étrangers du monde entier, enfants ou adultes. Comme tous les boulots utiles, le mien n’est pas bien payé, mais je ne me plains pas du fait qu’il y ait une bonne ambiance et qu’on me laisse tout à fait libre, et la liberté, ça n’a pas de prix. J’ai d’ailleurs une autre activité : je suis auteur(e). Cela me permet parfois de travailler chez moi, mais m’oblige aussi à me déplacer un peu partout en France pour des conférences ou des signatures. Cela ressemble à des vacances, mais ça n’en est pas, croyez-moi. Voilà donc pour l’essentiel ou du moins, pour ce que j’ai envie de vous dire. Pour en savoir plus, vous pouvez toujours consulter le fichier Edwige. Toutefois, il me reste quand même une confidence à vous faire ; je dois vous dire pourquoi je suis partie dans le vert ; parce que j’adore le vert, pardi ! Mon nom de famille veut dire «  vert » en allemand ; et c’est le seul mot d’allemand que je connais. Mais n’allez pas croire que c’est la couleur qui fait tout. La raison vient aussi d’une passion qui m’est venue un peu sur le tard : j’ai découvert la randonnée avec un âne bâté. Mordue par les ânes (dans les 2 sens du terme, d’ailleurs), j’ai décidé d’avoir mes propres bêtes. Mais il n’y avait pas assez de place sur le balcon. Donc, cap vers la région Centre où je pouvais trouver une maison avec un grand pré pour les accueillir.

Vous avez donc deviné : je suis plutôt du genre passionnée. Et dans mes activités, mes trois passions, ce sont l’Antiquité, les ânes et mes élèves. Ne me demandez pas le rapport qu’il y a entre les trois : je n’en sais rien moi-même… ou peut-être si, quand même, si on cherche bien… certains penseront que je fuis mon époque ; je ne le fais pas exprès. Bref, tout ce que je fais semble prendre le contre-pied des grandes tendances de notre monde d’aujourd’hui. Bref, je suis une inadaptée permanente et incurable. Est-ce grave, docteur ?

Mais une chose est sûre ; mon chemin est bien tracé ; et puis c’est mon chemin ;  je n’en changerai pas.  

Parlons d’abord de l’Antiquité. La découverte de cette époque fut pour moi une vraie révélation : impossible de connaître notre monde d’aujourd’hui sans nous fier à nos racines gréco-romaines. Et pourtant, c’est une période qui reste vraiment très mal connue ; les erreurs de jugement et bêtises qu’on raconte sur les peuples grecs et latins me paraissent alarmantes dans notre société qui se dit constituée d’une élite cultivée et supposée prémunie de toutes sortes d’experts, dont certains qui seraient évidemment très calés sur les questions de notre histoire. Je  plains le bon élève en histoire, qui doit rendre sa copie sur la période antique. Je plains aussi tous ces collégiens qui doivent se forcer à apprendre des insanités sur nos ancêtres gréco-romains (quant aux gaulois, on n’en parle déjà plus). Car en plus, en déformant la période antique par des « silences et non-dits », on finit par rendre l’histoire insipide et imbuvable.

Venons en aux ânes. Le premier s’appelait Martin ; je l’ai eu à l’âge de 4 ans. J’avais le choix entre la bascule et les roulettes. Tout ça pour vous dire qu’au début je n’en avais eu que des faux : soit des peluches, soit des images. Pourtant, j’ai toujours adoré ces animaux. J’ai aussi toujours aimé les chats et donc, jusque-là, je n’ai fait qu’adopter des minous. Aujourd’hui, il me reste Chinou, une vieille minette de 17 ans. Mais il y a quelques années de cela, j’ai décidé de traverser la France avec un âne. Mon père me faisait sans arrêt un reproche : il me demandait pourquoi je portais toujours mes affaires quand je voyageais ; il y avait des moyens tellement plus pratiques pour ne pas s’abîmer le dos. Il pensait à un truc du genre, valise à roulettes. Et bien non, ce que j’ai fini par prendre, c’est un âne ! Un vrai z’âne ! Mes premières randos au pas de l’âne se sont faites en 2004. Pas question d’acheter la bête ; j’habitais la région parisienne ; où l’aurais-je mis ? J’ai donc commencé par louer.  D’abord, des randos de quelques jours où j’étais accompagnée. La première eut lieu en Haute-Savoie ; elle fut assez difficile car nous sommes montés à plus de 2000 m. (avec l’âne !), en passant par des sentiers très étroits sur des bords de falaise assez glissants (GR 5) et nous avons vécu plusieurs jours dans des conditions spartiates, mais quelle liberté formidable et quelle bonheur que la découverte de paysages d’une éblouissante beauté. Dès ce moment-là, j’ai décidé que je changerai ma façon de voyager. Mais surtout, j’avais un projet bien précis : traverser la France d’est en ouest. Partir de la frontière italienne, au nord de Menton, traverser ensuite la principauté de Monaco, toutes les Alpes maritimes, puis la Provence, la Camargue ; longer le bord de mer jusqu’à Narbonne ; entrer dans la région cathare ; attaquer les Pyrénées (dans le sens de la longueur s’il vous plaît), pour atterrir (façon de parler) dans le Pays Basque, jusqu’à Hendaye. Bien sûr , personne n’a cru à mon projet qui paraissait fou. J’ai quand même fini par trouver un éleveur dans le Béarn qui a accepté de me louer un âne trois mois (en passant qu’il allait le récupérer dans 15 jours maximum). Le départ eut lieu le 1er Juin 2005. J’étais quand même accompagnée pour les 15 premiers jours, mais ma coéquipière avait découvert les ânes en même temps que moi et nous étions donc aussi novices l’une que l’autre (ou presque) dans ce genre d’aventure. Mais l’éleveur fut bien au rendez-vous. Il nous a laissé Nousty (l’âne) à la frontière italienne ; il nous a accompagné ½ heure, histoire de faire quelques réglages sur le bât (qui déjà se cassait la gueule), puis il nous a laissées toutes les deux, dans les Alpes, avec un âne qui, en plus, avait un air complètement idiot. Et nous non plus, nous n’avions pas l’air très malines une fois que nous nous sommes retrouvées seules, toutes les deux, en pleine nature, avec un âne sur les bras (pour ainsi dire). Donc, il n’y avait pas le choix… Il fallait avancer. D’ailleurs, c’était bien ce qu’on avait décidé, non ?
Mon voyage a commencé comme ça, et je ne me suis pas arrêtée ; trois mois plus tard, à l’horizon, j’ai vu une belle tache bleue. C’était l’Atlantique ; j’étais arrivée. C’était une émotion terrible ; d’un côté, j’avais réussi mon  pari ; de l’autre, j’allais devoir définitivement me séparer de Nousty, mon fidèle compagnon de randonnée. Ce moment de la séparation fut très triste, comme un chagrin d’amour. Là, j’ai décidé  que je ne me séparerai plus jamais de mes ânes. Deux ans plus tard, je m’installais en Eure-et-Loir et six mois après, deux ânes venaient habiter le pré qui jouxte ma maison : Chéri, un croisé grand noir du Berry et Philippine, une petite ânesse. Seul Chéri a été habilité à la randonnée ; Philippine n’est que sa dame de compagnie. Au début, Chéri ne connaissait rien à la promenade, mais il est très affectueux et semblait attendre qu’on s’occupe de lui. Je l’ai éduqué moi-même et ça n’a pas été difficile. Aujourd’hui, c’est un excellent randonneur qui sait passer partout. En 2007, avec lui, j’ai fait des randonnées sur le thème des « ponts de France ». Chéri a passé plusieurs ponts de la Loire ; il a fait le pont de l’île de Ré qui est, encore aujourd’hui, le plus long de France ; il a aussi traversé le pont de Brotonne et celui de Tancarville. Il a été au pied du pont d’Avignon ; il est passé sur le pont du Gard et est allé sous le viaduc de Millau. Enfin, il a également posé les sabots sur le magnifique pont de Valentré à Cahors. Pour l’été 2008, un programme très différent, avec juste une traversée du Centre (300 km), jusqu’à Montluçon.

Alors que je croyais commencer par un livre sur le thème de l’Antiquité, ma première publication fut sur le thème des ânes : il s’agit du journal de ma traversée, dans lequel je raconte jour après jour, et dans le vif de l’action, toutes mes aventures et mes émotions au cours de cette traversée de la France. Son titre : « Du soleil dans les yeux et le pas de l’âne comme un cœur qui bat », chez Yvelinédition. Grâce à ce livre (et donc aussi aux ânes), j’ai découvert ce monde de l’édition. Déjà, près de 10 000 exemplaires vendus pour le premier livre… Donc, de quoi vraiment en faire un second métier. Il est vrai aussi que j’ai pu bénéficier d’un très bon appui médiatique, une fois encore grâce aux ânes, car déjà, à chaque randonnée, le rendez-vous avec des journalistes de la presse locale, voire aussi des radios locales, est devenu incontournable. J’ai aussi été invitée à différentes manifestations, dont Lire en fête, et la possibilité de voyager et de rencontrer des gens dans différents coins de France correspond souvent à des moments très agréables, d’autant plus que l’accueil est toujours royal. Voilà pour ce qui est de mon métier d’auteur(e). Mais ce n’est pas ma seule activité. Officiellement, je suis enseignante.

Mon idée a toujours été de vouloir faire un travail utile. Quand je fais quelque chose, j’ai besoin de comprendre en quoi ça peut servir et comment je peux apporter du bien aux autres. Pendant longtemps, je me suis spécialisée dans le cours individuel pour des enfants en difficulté ; soit parce qu’ils étaient atteints de maladies physiques ou mentales, soit parce qu’ils étaient caractériels. C’était souvent « lourd ». Puis, j’ai eu l’occasion de donner des cours de FLE. Dès lors, pour seuls élèves, des étrangers, enfants ou adultes. Quel contraste dans le changement ! Autant vous dire : pas d’élèves plus sages, plus disciplinés et plus respectueux que ceux qui viennent de l’étranger. Parce qu’ils ne connaissent pas la langue et ne peuvent pas ouvrir la bouche, diront certains ; non, désolée, il n’y a pas que ça : je pense tout simplement que la plupart des pays étrangers (et surtout ceux du Tiers Monde), accordent une très grande importance à l’enseignement et ont beaucoup de respect pour les enseignants en général. Pour eux, avoir des cours, c’est une possibilité d’améliorer considérablement une condition de vie ; on pensera qu’il est normal qu’un adulte raisonne ainsi, mais même les enfants se montrent généralement très volontaires et très disciplinés, ce qui est quand même rare chez nous, même chez les plus jeunes…

Quelles sont les nationalités ? Certains penseront qu’il s’agit essentiellement de Maghrébins. Erreur. En fait, j’ai des élèves du monde entier, soit  au total, depuis que je fais ce boulot, près de 30 nationalités différentes. Toutefois, on peut remarquer des tendances. Pour le cru 2008, par exemple, beaucoup d’élèves de l’Europe du Nord et de l’Est (Pologne, Hongrie, Ukraine, Yougoslavie…) ; l’année d’avant, c’était plus le Maghreb et celle encore d’avant, beaucoup de Brésiliens et de gens d’Amérique du Sud (ou centrale). Voilà, ça change chaque année. Comme le vin.

Voilà pour l’essentiel… Je  trouve important de faire connaître ses expériences aux autres, et de montrer que l’on peut toujours réussir à faire ce qui nous tient à cœur, même si la vie d’aujourd’hui est devenue difficile. Sans doute beaucoup d’autres choses à dire encore, mais cela je le réserve aux amis. A moins qu’il y ait quelques questions…

 

 

                         

                          Crumble, mon premier âne de randonnée 

 

 

 

 

 

 

                         Nousty, avec lequel j'ai traversé la France

 

 

 

 

 

 

Nousty, dans le rôle du

malade imaginaire 

 

 

 

 

 

Nousty qui se dope

dans une poubelle de Narbonne 

 

 

 

            

                        Mes deux ânes, Chéri et Philippine

                                        avec leurs poils d'hiver
 

 

 

 

 

                     Premiers cours de randonnée pour Chéri



  

    

                         Traversée du pont de l'île de Ré, avec Chéri

                             Longueur : 3 km 800   Durée : 1/2 h. env. 

 

 

 

 

 

 

     Rando de Saumur à Nantes. Photo de Berryl Libault, du Cadre Noir !

 

 

 

 

         De gauche à droite :
           Marie-Carmen (une amie) ; Léandre et Aristide (ses enfants)

           et bibi.

 

 

       

                         Fête avec mes élèves de FLE en 2004

                               Nationalités de ceux présents : Espagne,

                               Argentine, Cambodge, Vietnam, Pologne,

                               Allemangne (ex-RDA)
 

 

 

 

 

                         Et moi, vue par ma fille !

                         (l'âge de la dessinatrice reste confidentiel)

 

 

 

Et bientôt, une photo qui devrait vous étonner...
 

                        Quand Chinou dort, l'oiseau s'envole...

                        Chinou, c'est mon chat. Une vieille minette qui

                        va bientôt avoir 18 ans et qui garde pourtant

                        un poil magnifique. C'est sur une photo, par

                        hasard, que nous avons découvert le dessin

                        de l'oiseau. Etonnant, non ?

 

                        Si vous avez un chat noir et blanc, vérifiez

                        bien son poil : un animal peut en cacher un autre !